如果牛骨用不到10公斤、牛肋條不到2公斤，那就乾脆別做這道河粉。

不得不說滿足物質慾望為填補心裡某種空缺最直接的方式，但自我照顧，回到哲學文本，其實不是那麼一回事，或說，不只是那麼一回事。Epimeleia—也因此，是種勞務（labor）。

對此，Juliet Jacques提到資本主義在這些動盪改變中證明了它的韌性，不管在怎樣的狀況下，資本主義都可以對症下藥。他手裡拿著一滴不剩的咖啡紙杯，用大於人與人間交談的十倍音量，介紹手中販賣的小報，並等待與他對到眼的乘客將錢幣投到紙杯裡。在柏林，地鐵與軌道擦肩的聲音轟隆，坐與站著的乘客窸窣，腦中的思考與時間賽跑，為你按下暫停的是衣衫輕便或甚襤褸的賣報的街友。關懷） 所使用的主體為負擔大權的一家之主，意旨著上位者照顧下屬的任務、對病殘的關懷，或一種獻祭給上帝或亡者的榮譽。如此，他即能夠將自己空出給自己。

Lorde認為 ，照顧自己並非一種自我的縱容（self-indulgence） ，而是一種自我保留 （self-preservation），是一種具有政治性戰事的行為。Lorde將自我照顧提升至引起漣漪的那一顆池中石，提供一種（在美國）面對社會壓迫的族群，如何用自我保護積極的抵抗大環境的迫害之辦法，的確，知彼之前先好好的知己，百戰百勝。一百多年前的清日戰爭，讓日本與台灣有了命運般的連結，而五十年之後的另一場戰爭，又讓台日的關係瞬間中斷。

《路》的故事，以歐日共同開發的台灣高鐵興建為主線，利用多線敘事，四組與高鐵相關的人物彼此穿插、交錯。《路》有日本小說慣有的細膩感，還記得描寫剛來台的某位日本人剛到台灣遇到西北雨，聞到午後大雨滴在熱燙柏油路上蒸發的味道，覺得新鮮有趣。在某次呂耀宗表明自己喜歡曜子時，情急之下，葉山勝一郎竟對中野赳夫脫口說出那一段無法原諒自己的話：「別忘了，你只是台灣人，是二等國民，要如何給曜子幸福？」 這句話聽似客觀中肯，卻狠狠擊中台灣人最脆弱的心，沒有國哪有家，身為被殖民者的國民和殖民者之間，在平常似乎沒有分別，但在關鍵時刻不同就是不同，即使是改了日本名字的呂耀宗。《路~台灣Express~》資訊 全劇共三集 於5月16日（六）晚間9點在公視頻道、公視+首播 CATCHPLAY+、LINETV、遠傳friDay影音於當天播出後上架。

然而喜歡台灣也來自助旅行數次的春香，此刻卻猶豫起來，甚至跟上司說想辭退台灣高鐵業務，轉到別的部門。」 在東京時，曜子對葉人豪說：「台灣對勝一郎來說，好像心中有一個疙瘩，如果跟你相遇後，可以敞開心門就好了」。

好奇自己為什麼心情如此劇烈，是人性裡尋找根的本能，容易被同理嗎？還是因為回頭想認識台灣歷史時，不知為何總是隔了一層紗、蒙上一層霧，卻在觀看《路~台灣Express~》時，那樣的渴望忽然間被滿足了。是這樣嗎？ Photo Credit: 公視提供 忽然覺得台灣似乎一直在面臨巨大選擇的十字路口上，該往哪一邊呢？每個台灣人都有他心裡的答案，但我一直相信著：若沒有好好看清楚我們是怎麼走過來，很難知道接下來要去的路。勝一郎故作堅強，卻不小心在用詞上，洩露了對台灣的複雜情感。Photo Credit: 公視提供 勝一郎，高橋長英飾 影片中葉山勝一郎在老友呂耀宗的帶領回到60年前的台北老家附近，他透過回憶到處比對，激動之餘竟不自覺沿著馬路、小巷奔跑起來。

」接著她講著：「即使她人在日本也有許多日本朋友，不知為何就是覺得跟大家不一樣，慢慢才理解原來自己是異鄉人。那一個深夜敦賀下著大雪，我的心是熱的，被家倉女士溫暖著，我感覺影片好像拍完了，我的追尋找到了它自己的終點。由此，故事從春香在台灣面對複雜難以整合的高鐵工作與終究要面對心中的秘密而展開。因緣際會，一場研習會讓劉人豪遇見有灣生背景的葉山勝一郎，性格沉默略帶孤僻的葉山勝一郎知道劉人豪是台灣來的，露出難得的笑容與親切，竟脫口邀請劉人豪來家裡。

看到勝一郎奔跑尋找老家的同時，彷彿我也正向自己的路前進著，想揭開秘紗，探索自己成長土地的故事與歷史，我感覺認識土地就是認識自己，認識自己才可能認識世界。原來勝一郎嚴肅冷漠的背後，包藏著愛情、友情與台灣、日本間的歷史牽絆，也是本劇中最耐人尋味的一段。

女主角春香便是因1999年台灣高鐵即將興建時被派任來台灣。我看過《路》的小說，也拍攝過灣生的影片，但觀看灣生勝一郎這條故事線，依舊讓我心情波濤洶湧。

」 我心中的脆弱被擊到，默默掉淚，心想：「家倉女士還真是了解台灣。然而真的有辦法全斷嗎？也許有些東西是很難斷的，像是人跟生長土地的關係，人和人之間的情感，哪是說斷就能斷。這個疙瘩應該也像是異鄉人的心情吧。這些描繪讓身為台灣人的我覺得熟悉而親切。原來劉人豪已在日本，他曾試著想找春香，不知不覺來到東京，從事建築設計的工作。原來中野赳夫是台灣人，本名為呂耀宗，因日本殖民後期皇民化政策下而改名。

身為台灣人的我們，一直都在這條路上並認為「其所稱固有疆域範圍之界定，為重大之政治問題，不應由行使司法權之釋憲機關予以解釋」。

終止動員戡亂意味中華民國正式承認中華人民共和國為合法的政治團體，也逐漸擺脫兩蔣時期一中法統與代表權的泥淖，逐步完成李登輝「中華民國在大陸，來台灣，在台灣」的後設架構，陳水扁就任後再提出「中華民國是台灣」的補充。蔡英文在近日就職演說中提出了「和平、對等、民主、對話」作為第二任兩岸關係的「戰略指導原則」，並且以中華民國台灣作為新想像共同體與國家認同，這樣的詮釋方式兼具「延續創新」的意義。

不可諱言，李登輝彼時戒急用忍政策與兩國論的論述，直接影響了民進黨決心舉辦「中國政策大辯論」用以解決內部路線的衝突，同時也催化了《台灣前途決議文》的產生，讓民進黨得以完成了台灣與中華民國在政治上說明，這些政治工程都是當時擔任國安會諮詢會員的蔡英文所熟悉，因為她本身就是參與者。若就「和平、對等、民主、對話」的文本脈絡觀察，其實是體現蔡英文第一個四年任期兩岸論述階段性的總結。

釋字328號則凸顯出，對於中華民國固有疆域，連職司釋憲之大法官都因有政治爭議，而無法正面界定。《憲法》增修條文的第一條指出：「中華民國自由地區選舉人於立法院提出憲法修正案、領土變更案，經公告半年，應於三個月內投票複決，不適用憲法第四條、第一百七十四條之規定」。此外，1993年，針對民進黨立委陳婉真等人提出的釋憲案，大法官曾在328號解釋指出，「中華民國領土，憲法第四條不採列舉方式，而為『依其固有之疆域』之概括規定，並設領土變更之程序，以為限制」。值得注意的是，蔡英文「韌實力」與中華民國台灣的國家定位相互結合，再度將就職演說的「中華民國憲政體制維持現狀」與「新四不」進行銜接，始終完成邏輯的一致性。

Photo Credit: 中央社 至於「特殊的國與國關係」正是以兩德模式作為範本，希望在認知兩岸主權分裂的基礎上，透過交叉承認的過程補充雙方欠缺的國際人格，並沿用這樣的方式重返國際社會與加入聯合國。亦即蔡理性選擇是鑲嵌在歷史情境或是制度環節中，成為其進行政治行動與語境的背景。

因此，應將論述內容置於台灣民主政治轉型的「長時段」，以及民進黨中國政策調整的「中時段」的制度環境下思考，經由創始條件的設定，勾勒出「路徑依賴」（path dependency）的制度發展軌跡。蔡英文之所以強調「對話」，除了爭取國際社會對於中華民國台灣的認同與支持，也希望在選後包括在野黨的台灣社會進行政治溝通並且凝聚共識，如此方能在內外穩定的輿論情勢中，試圖與中國進行不設前提的交流與互動。

若從文本脈絡的角度思考，蔡英文的講話具有歷史制度主義的內涵。有趣的是，釋憲的方向卻與國統綱領的內容存有內部矛盾，隱微地凸顯了正當性的層次差異。

這意味台灣實行民主憲政以來，已將中華民國自由地區（台灣）的「人民主權」，置於固有疆域的概念之上。直白說，台灣的主權地位與國家建構的過程已經完成，唯一欠缺的「國際承認」或「與他國交往能力」只是中共外交打壓下的產物。為了過於突出「兩個中國」政治意義過度刺激北京與台獨人士，才以「特殊的」作為前置詞，稀釋了中國中心與主權分離的概念。Photo Credit: CNA 此外，在習五點談話前，蔡英文主動提出「四個必需，三道防護網」的宣示，充分展現「戰略守勢，戰術攻勢」的基本立場，不僅稀釋了北京大舉進攻力道，同時也立刻把2018年敗選時的話語權一舉重新奪回。

換言之，「中華民國台灣」不僅擁有清晰的「路徑依賴」的發展過程，同時符合美國「一個中國政策」中所強調的以民主和平方式處理兩岸爭議、中共應與台灣民選政府進行對話的精神為了過於突出「兩個中國」政治意義過度刺激北京與台獨人士，才以「特殊的」作為前置詞，稀釋了中國中心與主權分離的概念。

不可諱言，李登輝彼時戒急用忍政策與兩國論的論述，直接影響了民進黨決心舉辦「中國政策大辯論」用以解決內部路線的衝突，同時也催化了《台灣前途決議文》的產生，讓民進黨得以完成了台灣與中華民國在政治上說明，這些政治工程都是當時擔任國安會諮詢會員的蔡英文所熟悉，因為她本身就是參與者。換言之，「中華民國台灣」不僅擁有清晰的「路徑依賴」的發展過程，同時符合美國「一個中國政策」中所強調的以民主和平方式處理兩岸爭議、中共應與台灣民選政府進行對話的精神。

若就「和平、對等、民主、對話」的文本脈絡觀察，其實是體現蔡英文第一個四年任期兩岸論述階段性的總結。這意味台灣實行民主憲政以來，已將中華民國自由地區（台灣）的「人民主權」，置於固有疆域的概念之上。